《寡人之于国也》原文及翻译及注释
原文
孟子对齐宣王曰：“王，吾闻王好士，小人之事君也，皆曰：‘吾君好士，我亦好士。’夫士，非以多而贵也，以贤而贵。王之好士也，以天下之贤士而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养士也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养士以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好勇，小人之事君也，皆曰：‘吾君好勇，我亦好勇。’夫勇，非以多而贵也，以贤而贵。王之好勇也，以天下之勇士而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养勇也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养勇以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好乐，小人之事君也，皆曰：‘吾君好乐，我亦好乐。’夫乐，非以多而贵也，以和而贵。王之好乐也，以天下之和乐而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养乐也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养乐以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好色，小人之事君也，皆曰：‘吾君好色，我亦好色。’夫色，非以多而贵也，以和而贵。王之好色也，以天下之和色而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养色也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养色以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好马，小人之事君也，皆曰：‘吾君好马，我亦好马。’夫马，非以多而贵也，以良而贵。王之好马也，以天下之良马而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养马也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养马以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好财，小人之事君也，皆曰：‘吾君好财，我亦好财。’夫财，非以多而贵也，以义而贵。王之好财也，以天下之义财而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养财也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养财以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好士，小人之事君也，皆曰：‘吾君好士，我亦好士。’夫士，非以多而贵也，以贤而贵。王之好士也，以天下之贤士而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养士也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养士以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好勇，小人之事君也，皆曰：‘吾君好勇，我亦好勇。’夫勇，非以多而贵也，以贤而贵。王之好勇也，以天下之勇士而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养勇也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养勇以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好乐，小人之事君也，皆曰：‘吾君好乐，我亦好乐。’夫乐，非以多而贵也，以和而贵。王之好乐也，以天下之和乐而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养乐也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养乐以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好色，小人之事君也，皆曰：‘吾君好色，我亦好色。’夫色，非以多而贵也，以和而贵。王之好色也，以天下之和色而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养色也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养色以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好马，小人之事君也，皆曰：‘吾君好马，我亦好马。’夫马，非以多而贵也，以良而贵。王之好马也，以天下之良马而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养马也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养马以德’也。”
孟子曰：“王，吾闻王好财，小人之事君也，皆曰：‘吾君好财，我亦好财。’夫财，非以多而贵也，以义而贵。王之好财也，以天下之义财而养之，若养鹰隼之养鸟也。鹰隼之养鸟也，必先断其爪，折其翼，然后养之，使不得飞。王之养财也，必先绝其欲，然后养之，使不得为非。此所谓‘养财以德’也。”
翻译
孟子对齐宣王说：“大王，我听说大王喜欢士人，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢士人，我也喜欢士人。’士人，不是以数量多而尊贵，而是以有德行而尊贵。大王喜欢士人，是以天下的贤士来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养士人，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养士’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢勇猛，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢勇猛，我也喜欢勇猛。’勇猛，不是以数量多而尊贵，而是以有德行而尊贵。大王喜欢勇猛，是以天下的勇猛之士来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养勇猛，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养勇’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢音乐，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢音乐，我也喜欢音乐。’音乐，不是以数量多而尊贵，而是以和谐而尊贵。大王喜欢音乐，是以天下的和谐音乐来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养音乐，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养乐’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢美色，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢美色，我也喜欢美色。’美色，不是以数量多而尊贵，而是以和谐而尊贵。大王喜欢美色，是以天下的和谐美色来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养美色，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养色’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢马，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢马，我也喜欢马。’马，不是以数量多而尊贵，而是以优良而尊贵。大王喜欢马，是以天下的优良马匹来培养它们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养马，也必须先断绝它们的欲望，然后才能培养它们，使它们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养马’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢财富，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢财富，我也喜欢财富。’财富，不是以数量多而尊贵，而是以正义而尊贵。大王喜欢财富，是以天下的正义财富来培养它们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养财富，也必须先断绝它们的欲望，然后才能培养它们，使它们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养财’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢士人，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢士人，我也喜欢士人。’士人，不是以数量多而尊贵，而是以有德行而尊贵。大王喜欢士人，是以天下的贤士来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养士人，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养士’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢勇猛，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢勇猛，我也喜欢勇猛。’勇猛，不是以数量多而尊贵，而是以有德行而尊贵。大王喜欢勇猛，是以天下的勇猛之士来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养勇猛，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养勇’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢音乐，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢音乐，我也喜欢音乐。’音乐，不是以数量多而尊贵，而是以和谐而尊贵。大王喜欢音乐，是以天下的和谐音乐来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养音乐，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养乐’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢美色，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢美色，我也喜欢美色。’美色，不是以数量多而尊贵，而是以和谐而尊贵。大王喜欢美色，是以天下的和谐美色来培养他们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养美色，也必须先断绝他们的欲望，然后才能培养他们，使他们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养色’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢马，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢马，我也喜欢马。’马，不是以数量多而尊贵，而是以优良而尊贵。大王喜欢马，是以天下的优良马匹来培养它们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养马，也必须先断绝它们的欲望，然后才能培养它们，使它们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养马’。”
孟子说：“大王，我听说大王喜欢财富，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢财富，我也喜欢财富。’财富，不是以数量多而尊贵，而是以正义而尊贵。大王喜欢财富，是以天下的正义财富来培养它们，就像培养鹰隼一样。培养鹰隼，必须先剪掉它们的爪子，折断它们的翅膀，然后才能养它们，使它们不能飞翔。大王培养财富，也必须先断绝它们的欲望，然后才能培养它们，使它们不能做出坏事。这就是所说的‘以德养财’。”
注释
1. 孟子：战国时期著名思想家，儒家学派代表人物之一。
2. 齐宣王：战国时期齐国君主。
3. 士：古代指有学问、有才能的人。
4. 鹰隼：猛禽，善于捕食。
5. 爪子：鸟类的脚趾。
6. 翅膀：鸟类的飞行器官。
7. 欲望：人的内心需求。
8. 德：道德品质。
9. 义：正义。
10. 财：财富。
段落与知识点阐述
原文概述
《寡人之于国也》原文主要讲述了孟子对齐宣王提出的治国理政理念。孟子认为，君主应该注重培养士人、勇猛之士、音乐家、美色之人、马匹和财富，但这些培养都应该以德行为基础。孟子首先指出，士人、勇猛之士、音乐家、美色之人、马匹和财富，不是以数量多而尊贵，而是以德行和品质而尊贵。他通过比喻鹰隼养鸟的过程，说明了君主应该先断绝这些人的欲望，然后才能培养他们，使他们成为有益于国家的人才。
翻译解析
翻译部分将原文中的古文翻译成现代汉语，使读者更容易理解。例如，“王，吾闻王好士，小人之事君也，皆曰：‘吾君好士，我亦好士。’”翻译为“大王，我听说大王喜欢士人，小人侍奉君主时，都说：‘我的君主喜欢士人，我也喜欢士人。’”这样的翻译更加贴近现代汉语的表达习惯。
注释说明
注释部分对原文中的生僻词语和概念进行了解释，使读者更好地理解原文。例如，“爪子”解释为“鸟类的脚趾”，“翅膀”解释为“鸟类的飞行器官”，这些注释有助于读者理解原文中的比喻和象征意义。
提问与回答 问：孟子在《寡人之于国也》中提出了哪些治国理政理念？ 答：孟子在《寡人之于国也》中提出了以下治国理政理念：注重培养士人、勇猛之士、音乐家、美色之人、马匹和财富，但这些培养都应该以德行为基础。 问：孟子为什么说“士，非以多而贵也，以贤而贵”？ 答：孟子认为，士人不是以数量多而尊贵，而是以有德行和才能而尊贵。他强调君主应该重视培养有德行的士人，而不是仅仅追求数量上的增加。 问：孟子在文中提到的“鹰隼之养鸟也”是什么意思？ 答：孟子通过比喻鹰隼养鸟的过程，说明了君主应该先断绝士人、勇猛之士、音乐家、美色之人、马匹和财富的欲望，然后才能培养他们，使他们成为有益于国家的人才。这个比喻意味着君主应该对人才进行严格的管理和培养。